Así comienza La Iliada del gran poeta Homero...

CANTO I

1

Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquileo; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves —cumplíase la voluntad de Zeus—desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquileo.

8

¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? El hijo de Zeus y de Leto. Airado con el rey, suscitó en el ejército maligna peste y los hombres perecían por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote Crises. Este, deseando redimir a su hija, habíase presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas del flechador Apolo que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba:

17	—¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a la patria. Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate, venerando al hijo de Zeus, al flechador Apolo.

22	Todos los aqueos aprobaron a voces que se respetase al sacerdote y se admitiera el espléndido rescate: mas el Atrida Agamemnón, a quien no plugo el acuerdo, le mandó enhoramala con amenazador lenguaje:

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—Que yo no te encuentre, anciano, cerca de las cóncavas naves, ya porque demores tu partida, ya porque vuelvas luego; pues quizás no te valgan el cetro y las ínfulas del dios. A aquélla no la soltaré; antes le sobrevendrá la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar y compartiendo mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte sano y salvo.

Literatura griega

EL HOMBRE TRÁGICO DE SÓFOCLES

Cuando se trata de la fuerza educadora de la tragedia griega, es preciso considerar a Sófocles y a Esquilo conjuntamente. Sófocles aceptó con plena conciencia el papel de sucesor de Esquilo, y el juicio de los contemporáneos, para el cual Esquilo fue siempre el héroe venerable y el maestro preeminente del teatro ateniense, reservó para Sófocles un lugar a su lado. Parece injustificado, cuando no insensato, considerar a Sófocles y a Eurípides como sucesores de Esquilo, puesto que con ello les aplicamos normas que les son ajenas y que sobrepasan la medida del tiempo en que vivieron. Así, el desarrollo de la tragedia no va de Esquilo a Sófocles y de éste a Eurípides, sino que, en cierto modo, Eurípides puede ser considerado como sucesor inmediato de Esquilo, lo mismo que Sófocles, el cual, por otra parte, sobrevive. Asimismo, no deja de tener razón la crítica de Aristófanes y de sus contemporáneos cuando considera a Eurípides no como corruptor de la tragedia de Sófocles, sino de la de Esquilo.
Fácilmente, se comprende que la técnica de Sófocles, representante de la segunda generación más aguda y refinada, sea superior a la del viejo Esquilo. ¿Pero cómo explicar el hecho de que todos los naturales intentos modernos para satisfacer prácticamente el cambio del gusto y llevar a la escena las tragedias de Esquilo y de Eurípides, salvo algunos experimentos para un público más o menos especializado, hayan fracasado, mientras que Sófocles es el único dramaturgo griego que se mantiene en los repertorios de nuestros teatros? En Sófocles, todo se desarrolla sin violencia, en sus proporciones naturales. Él es el creador innato de caracteres. Mientras que los personajes -o figuras- de Esquilo y Eurípides son rígidos, inmóviles. Así podemos denominar a Sófocles clásico en el sentido de que alcanza el más alto punto en el desarrollo de la tragedia.
Los personajes que crea Sófocles son figuras ideales, no hombres de la realidad cotidiana, como los de Eurípides. En su arte se manifiesta por primera vez la conciencia despierta de la educación humana. Presupone la existencia de una sociedad humana, para la cual, la "educación", la formación humana en su pureza y por sí misma, se ha convertido en el ideal más alto. Aunque no supiéramos nada más de la época en que vivió el dramaturgo, podríamos concluir que en su tiempo surgió por primera vez la formación consciente del hombre. Los hombres de Sófocles nacen de un sentimiento de la belleza cuya fuente es una animación de los personajes hasta ahora desconocida. En él se manifiesta el nuevo ideal del "alma", que por primera vez hace de la psique el punto de partida de la educación humana. El alma es objetivamente reconocida como el centro del hombre. Es evidente que el alma tiene, como el cuerpo, su ritmo y su armonía. Lo trágico en Sófocles es la imposibilidad de evitar el dolor, dolor que llevará a la salvación del héroe trágico. Nada más característico de la esencia de su tragedia que la compasión del poeta por sus propias figuras. Esto se ve claramente en dos de sus más grandes tragedias: Edipo Rey y Edipo en Colono, donde el héroe se muestra sufriendo ante el público, pero ese dolor significa el milagro de la salvación que Edipo espera.

Resumen de "El hombre trágico de Sófocles" en Werner Jaeger en Paideia: los ideales de la cultura griega.

TRAGEDIA GRIEGA: ORÍGENES

El desarrollo del ditirambo dionisíaco produce las primeras manifestaciones de la tragedia helena. El culto a "Dyonisos" se enriquece con la substancia de los mitos órficos y del ritual de Eleusis, y engendra una fuente viva de sentimientos profundos y exuberantes.
La tragedia surge del ditirambo, donde se podía discernir un doble elemento: una parte narrativa, proveniente de los viejops fondos heroicos y míticos, desarrollado por el corifeo (principal cantor), y una parte proveniente coral, ejecutada por un coro que para recordar a los sátiros, compañeros de "Dyonisos", estaba vestido con pieles de machos cabríos (tragoi) de donde viene el nombre de coro trágico, y el apelativo de tragedia (tragodia): canto de los tragoi.
El centro del desarrollo del "ditirambo dionisiaco" se situa en Sicione y en Corinto. No obstante, fue en África donde Tespis (hacia 580) fundó verdaderamente la tragedia al introducir en el ditirambo un actor distinto del coro, con el cual conversaba: éste fue el principio del diálogo dramático.

Delia Paulina Bournissen

LITERATURA CLÁSICA

DURANTE EL MES DE FEBRERO NOS DEDICAREMOS A LA LITERATURA CLÁSICA. VEREMOS VIDEOS RELACIONADOS CON LA ÉPOCA EN DONDE SE GESTA EL MUNDO LITERARIO. Y POR SUPUESTO, LEEREMOS OBRAS Y FRAGMENTOS DE ESCRITOS DE LOS MÁS IMPORTANTES AUTORES CLÁSICOS.